翔子大叔史前推理师论“峣山崩薄洛断流”致三星堆陨落

　　　　　　　三星堆陨落消亡的原因找到了：纣王时期“峣山崩薄落断流”导致。

　　　　　　　全网首揭，三星堆陨落的时间公元前1037年，商纣王执政末期。那是什么原因导致，又是怎样一个过程呢？我们稍后详解。

　　　　　　　前几期，我排除了三星堆是周武王战胜后的灭国坑，也排除了是新荒伐蜀胜利后的灭国坑，更排除了是武庚或者其它政权的祭祀坑。我得出的推论是三星堆就是灾难后的祭奠坑。那么今天，我就来填上这个坑，为什么我会这个判断。

　　　　　　　一句话总结，三星堆陨落的原因就是在商纣王末期发生的地震及断流所导致，灾变准确发生的时间约在公元前1037年。

　　　　　　　《竹书纪年》曾记载了商朝时期三次大灾，第一次是“帝文丁三年洹水一日三绝”，第二次是商纣王之前的帝乙时期

“乙三年，夏六月，周（领地）地震”，第三次是（商纣王帝辛）“

四十三年春，峣山崩”。

　　　　　　　最后这次商纣王四十三年时发生的地震极可能就是导致三星堆发生毁灭性变故的直接原因。

　　　　　　　关于这次商末导致“峣山崩”的地震，西汉的

《淮南子.览冥训》的记载是“峣山崩而薄落之水涸”，也就是说地震不仅导致“峣山崩”，还引发了“薄落之水”干涸的后果。

　　　　　　　《南史.明僧绍传》记载：“河竭而殷亡”，这句话诠释了因为这次地震河竭带来了导致“殷亡”这样非常严重的后果。

　　　　　　　以上的信息中，有两个关键地名“峣山”、“薄落”。他们和三星堆有什么关系呢？我们就来考一考。

　　　　　　　峣山，就在川陕甘交界处。《蓝天志》记载：“

青泥岭，

一名嶢山,在汉中略

阳县

”，峣山就在这一区域汶川所在的龙门山脉地震带，

鉴于《淮南子》等文献记载的这次地震并不能科学检测震中所在，所以有理由推论，距离峣山直线距离不到三百公里的三星堆完全有可能也在这次地震波及范围甚至还可能比峣山更厉害。

　　　　　　　那么“薄落”又是什么呢？

　　　　　　　西汉《淮南鸿烈》有记载：“泾（水）出薄落之山。嶓冢山汉阳县西众汉水。所出南入广汉”。

　　　　　　　到这里基本线索就比较清晰了，泾水所出的薄落之山，附近有嶓冢山，嶓冢山是汉水之源，其中一条汉水支流南流入广汉。这里将“薄落”与“广汉”作为同一区域的地名直接联系了起来。值得注意的是，《淮南子》这里明确提到了川陕交界薄落山附近汉水源头的下方就是三星堆所在的“广汉”，而可以肯定的是，西汉时，刘安写《淮南鸿烈》这本书的时候，这段时期在这里正好就叫 “广汉郡”。所以这算不算无暇吻合？

　　　　　　　再有，关于《淮南子》提到的“峣山崩而薄落之水涸”这个“薄落之水”还可以有另一种理解：薄落之水指的就是流经商都亳城的洛水。我之前有推论过，

“薄”字与商都这个“亳”就是通假字，“薄”就是商都“亳”，而“落水”就是“洛水”，流经三星的古老河流，现在的石亭江。如果这里指的亳洛之水就是洛水，这就和上面

《南史.明僧绍传》记载的“河竭而殷亡”对应上了。因为人们一般用“河”特指“洛河”。

　　　　　　　综合以上信息，文献中记载这段地震及断流的内容，都与三星堆有关联，都在三星堆区域。

　　　　　　　好，我们梳理一下。

公元前1037年，也就是纣王帝辛43年，三星堆地区的地震造成了极大的破坏，也许还伴随着火灾，毁灭了历代以来共同的祖庙。而这次地震事件还产生了一个后果，就是三星堆上游山脉崩塌造成堰塞，导致河流断流或者改道。这就是《淮南子览冥训》记载纣王帝辛时期“峣山崩而薄落之水涸”的来历。

　　　　　　　现今三星堆上游湔江河谷这一带的古河道非常多，留有很多改道又复道的痕迹。最近一次记载这里的水利变迁是秦蜀郡太守文翁凿穿湔江口，将龙门山脉的水重新引入形成新的沱江水系格局，有兴趣的朋友可以更多去了解。

　　　　　　　根据《竹书纪年》记载，纣王43年这场地震5年以后，天空出现“二日并出”的不祥征兆，地震9年以后，武王灭纣。

　　　　　　　三星堆很有可能就是在这9年期间被从废墟中重新挖出来掩埋的。而且，很明显，每个掩埋坑都举行过隆重的祭奠仪式，因而这些坑掩埋的过程非常复杂，仪式感非常强，掩埋坑之间时间跨度也非常大。这就解释了为什么每个掩埋坑时间不一致。

　　　　　　　同时，也解释了三星堆掩埋坑周围一圈人工封闭河道存在的由来，因为此时到纣被灭还有9年的，他们有足够的时间来挖掘这条封闭的人工河来保护掩埋坑。这条人工河名字就叫马牧河，彝语意思就是“祖源、母亲、祖庭”。

　　　　　　　作者:翔子史前推理师

　　　　　　　知名历史博主，文旅节目制片人，原为中央电视台（CCTV）导演。全网首次提出华夏探源创新观点：“岷江流域才是华夏文明的起源地”，引发社会较大反响。

　　　　　　　昆仑就在瓦屋山、昆仑之丘即为新津修觉山、伏羲女娲来自岷江流域、炎帝黄帝家族在岷江流域、涿鹿之战战场在成都、尧舜禹夏在岷江流域、三星堆就是夏商祖庙、《山海经》即为巴蜀地理书等等颠覆性的观点。

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有关峨眉传说的调研

　　　　　　　就“郭襄女侠开创峨眉派”传言，记者在多年的调研考察中，通过对大量峨眉武术典籍资料的翻阅和对峨眉武术传人的走访，发现《倚天屠龙记》中的说法完全是金大侠的"想当然"，并没有任何依据。目前得到峨眉系列武林界公认的是，峨眉武术有记载于春秋战国时期，而不是宋末元初；峨眉武术早期代表性人物有战国武师司徒玄空，而不是郭襄女侠；开创峨眉派系统武学的应为南宋峨眉山白云禅师和白眉道人，他们都是男人而不是尼姑。

　　　　　　　在"峨眉武术文化论坛"上，四川省社科院特约研究员、乐山文化名人魏奕雄先生提出的“峨眉武术起于战国之前，成于南宋"论述得到了与会武术名人、峨眉派传人们的一致认同。魏先生对峨眉武术探究多年，经过对大量历史文献的考证，才得出了这样的结论。魏先生告诉记者，战国时期的司徒玄空，道号动灵子，耕食于峨眉山中。他模拟猿猴动作，在狩猎术基础上创编了一套攻守灵活的"峨眉通臂拳"，据说学徒甚众。因为司徒玄空常着白衣，徒众们称之为"白猿祖师"，峨眉武术由此迅速发展。

　　　　　　　宋朝以后，峨眉山作为普贤菩萨的道场，成为我国佛教四大名山之一，僧人甚多，其中习武者不少。南宋建炎年间，峨眉山白云禅师将阴阳虚实和人体盛衰之机理，与武术中的动静功法相糅杂，相融合，创编出"峨眉气桩功"，因其类共有十二节，后人称之为"峨眉十二桩功"。同一时期的德源长老观摩猿猴腾跃情趣结合通臂拳动作，编出一套猿拳，由于德源和尚眉毛纯白，人称白眉道人，所以武术界又将猿拳称作"白眉拳"。白眉道人所著的《峨眉拳术》一书，从理论上对峨眉派武术作了系统的总结。应该说，这本书就是峨眉派武术发展成熟并自成体系的标志。

　　　　　　　峨眉道门通臂拳因魏晋唐宋时期佛道争鸣中的多次失利被逐渐挤压到以合州为代表的川东巴渝地区，并受到潼南崇龛希夷先生扶摇子陈抟、合州通判濂溪先生周敦颐、涪陵北岸伊川先生程正叔等理学大师太极阴阳五行八卦学说的深刻影响。宋元时期主张修炼武学内丹积极出世为民请命的全真龙门派系逐渐兴起，并因为与元朝统治阶层的复杂关系而在随后得到了长足的发展，以“三教合一”的大一统理念逐步融合了包括峨眉道派在内的各大教系，现今川内青羊宫、青城山、川东各道观、及云贵诸道统俱属龙门系列。

　　　　　　　同是秉承中华文明黄彭老庄、葛洪抱朴传统尊生重命修心哲学的道门武技在交相熔融中不断升华，古老的峨眉通臂拳逐渐分流为以修炼丹田经络内功为主的通背拳系列（经脉学说认为人体背部督脉等诸阳火龙经主要担负御侮防身功效，故内家武学领域亦称疏通诸阳火龙经脉增进武术功力的大周天功法为通背法门或通背之道，现代内家武学的源流）和之前以修炼胳膊腿脚筋骨为主的通臂拳系列。后来，通臂拳技击思想被少林系列武术吸纳，极大地丰富了少林武术；通背拳武学理念因《峨眉道人拳歌》的广泛宣传，逐渐充实或衍生了近现代各内家拳流派。

　　　　　　　至明朝初年，全真龙门派六代弟子张三丰更是盛名远播，深受明成祖追捧数十年不应，武当山道观群因而兴起。道家武术史记载，张三丰隐逸期间与川东武林同道多有交流，并在合川巴子城铜梁洞二仙台（亦称二仙观）向老道长火龙真人学习了通臂拳、火龙拳等，尔后回武当山创编了太乙火龙掌等内家拳。在武当内家拳"六路十段锦"的歌诀里，第一句便是"佑神通臂最为高"，明确指出了它与峨眉通臂拳的密切关系。其实张三丰所学已经不是最初的通臂拳，而是融汇过的通背拳，否则他后来创编的就不一定是内家拳了。明代兵学武学大师唐顺之先生佳作《峨眉道人拳歌》，记载了一个峨眉道人表演通背拳之始末。其传神妙笔“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”生动形象的描述了峨眉通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕、浑圆整劲、引进落空合即出的练功方法，古老的通背拳也因而有了通背缠拳之说。现今流传在川渝本土的缠闭门（或化门）缠丝拳是相对最原生态的通背缠拳。

　　　　　　　峨眉通背拳，明朝唐荆川和戚继光以前一直在川东及武当道门内部传袭。《峨眉道人拳歌》、《纪效新书》和《练兵实纪》的广泛宣传才促进了其内家技击理念的迅速扩散。在戚继光军事论著《纪效新书》中详细记载了唐荆川公向戚继光传授峨眉枪棒技击的过程，如拦拿圈缠仅需尺余等即是川中武学的典型特点。并在随后的“戚家军”训练中大量融入峨眉道人所传的通背缠拳而成三十二式。戚家军军官士兵转业退伍后，三十二式戚家长拳被带到江浙及中原北方各地，极大地促进了峨眉内家武学的传播，是为中华武术的“南拳北上”说。

　　　　　　　此外，整个清朝各个时期大批“反清复明”志士隐匿川东，大多顶礼以火龙真人、张三丰、癞道人、黄益川、盘山道长、陈晓东、徐矮师为代表的道门武技，为规避官方侦查追缉，常以“峨眉山”为总部及各联络据点的暗语，并非是指乐山峨眉山市辖区内的那座风景名山。前些年跟师或走江湖访友期间，川东一些老拳师讲述的前辈传奇故事里还能听到：“峨眉山”总舵因形式所迫虽顺势转移泸州纳溪、华蓥山、涪陵、宜昌、大足龙水、达州、万县、遵义、汉中等地，但很多时候都在以合州钓鱼城为中心的相对远离清廷州府屯兵要塞的地方。

　　　　　　　因以道家为主导的巴渝反清组织戏称源于壬癸北方的满清王朝为“水患”，故暗中成立了许多“火龙”社团，以拥戴大明遗孤建立的南方朝廷，社团内部修炼的搏杀功夫俗称火龙拳或火龙掌。兼之钓鱼城自蒙古大汗蒙哥之后一直是汉人心中之民族英雄圣地，合州老街巴子城边铜梁洞二仙台（亦名二仙观）曾经是张三丰及其师火龙真人修行传道洞府，尽管因清朝官府不满张三丰反对异族统治而使二仙台毁损荒废二百余年，可这一带却一直是川东“反清复明”人士的精神家园。合川老城区古称巴子城，是火龙拳的祖庭，后为了规避清廷追杀而化名出八极、八卦、武当太极、通背缠拳等，所以这里也是多门内家武学的祖庭。合川老城区一些资深茶客茶馆闲聊时还会偶尔冒出“峨眉山钓鱼城”之习惯性切口。

　　　　　　　在民间的辗转流传中，通背缠拳的纯阳架逐渐演变出了阳刚威猛的沧州通臂、八极拳等以直劲为主的流派；纯阴架通过“王宗岳”等载体逐渐衍生出八卦掌、赵堡太极和永年太极拳等培养螺旋横劲为主的内家拳；阴阳架分流出刚柔相济的焦作无极通背、以灵动见长的白猿通臂、内功螳螂拳、内功猴拳和善于螺旋空化的川渝缠闭通背等；焦作无极通背百年后又经李春茂、博公道长、董秉乾、蒋发等教导或影响陈王廷而衍生出陈氏太极拳雏形，并深刻影响其他各系太极拳。

附：缠丝拳三段动作名称

　　　　　　　1请手提气2退回奇门3左挂步挤手4右挂步挤手5沉气灌劲6右挑闭左掌7左挑闭右掌8缠退压断9右边缠顺捶10左边缠顺捶11回步右横捶12右追封螺旋13左边缠顺捶14右边缠顺捶15回步左横捶16左追封螺旋17右挑闭左掌18左挑闭右掌19左挂右翻钻20右挂左翻钻21左旋缠掺断22上步挑炮23右旋缠掺断24上步挑炮25回步右横捶26追封右云手27上步穿花掌28进步转莲肘29右追步横捶30云撩削退肘31左拐步掺断32管脚推磨手33追步双冲拳34回身左倒肘35左拐步掺断36管脚推磨手37追步双冲拳38回身左倒肘39右挑闭左掌40右边缠顺捶41缠退削掌42追封螺旋43左钩挂右兜掌44右钩挂左兜掌45右边缠顺捶46回挂右兜掌47钩挂左兜掌48和身双炮捶49回挂右拦手50右挂左推掌51左拦挂右推掌52右拦挂左推掌53双擒左侧踹54双擒右侧踹55和身双炮捶56回挂右平肘57上步左挑肘58上步右挑肘59上步左平肘60盘旋右挑肘61右挑闭左掌62左挑闭右掌63钩挂提气收脚64导气归田。